Radjaïdjah Blog

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jeudi 9 avril 2015

L'art de voyager

Je hais les voyages et les explorateurs.

Claude Lévy-Strauss, Tristes Tropiques

On croit qu'on fait un voyage, mais c'est le voyage qui nous fait, écrivait Nicolas Bouvier.

Internet modernise les voyages, quelques sites s'efforçant de proposer des solutions aux questions fondamentales des globetrotters.

Comment se déplacer ? Les trajets en autostop peuvent être organisés sur Hitchwiki, tandis que le co-voiturage peut se planifier sur blablacar.

Que faire ? De nombreuses suggestions d'endroits intéressants sont exposées sur Wikitravel.

Oû dormir ? Dehors, en camping sauvage, chez un hôte de Couchsurfing, BeWelcome, ou Hospitality Club, sites qui permettent également de rencontrer d'autres voyageurs, ou dans un hostel.

On ne découvre pas de terre nouvelle sans consentir à perdre de vue, d'abord et longtemps, tout rivage.

André Gide

Le blog Le Sac à Dos propose de nombreux articles sur le voyage en mode backpacker, par exemple :

L'auteur du blog a également coécrit un livre électronique : L'art de voyager seule quand on est une femme (on aimera ou pas sa présentation marketing à l'américaine).

À tout voyage que l'on entreprend on devient un peu plus intelligent.

Proverbe libyen

lundi 9 mars 2015

10 funny TED talks

Great TED Talks illuminate an idea. Sometimes, they do it while making you laugh. These talks will bring a smile to your face. Please note: Vigorous debate ensued among our staff about which talks to include. So we hope you’ll find something for every sense of humor.

Here are the funniest TED talks!

lundi 2 février 2015

Lift 2015

This week will take place the Lift15 conference in Geneva (see also last year's entry: Lift14).

Selected talks:

Frederic Jacobs - The internet is insecure. Our phones are insecure. Pretty much anything we use to communicate is, after all, insecure, to some degree. And every time engineers try to make things more secure, they get amazingly complex and hard to use rather soon. But there are exceptions, and some of the most important such exceptions of the last years are TextSecure, Signal and RedPhone, mobile apps for free secure phone calls and text messages - all developed by Frederic and the team around him. After a huge wave of media attention and the recommendation of his apps by Edward Snowden himself, Frederic is currently working on his next big thing.

Stefan Thomas - Stefan Thomas wants to live in a world where currency moves as frictionlessly as information. As CTO of Ripple Labs, backed by Andreessen Horowitz and Google Venture, Stefan Thomas is helping to build an Internet protocol that does just that. Prior to Ripple Labs, he developed vast experience in digital currencies, being both the founder of, WeUseCoins.com, the largest website for novice Bitcoin users,and the creator of BitcoinJS, a software package used by a wide range of Bitcoin businesses all over the world. Now, at Ripple Labs, his overarching motivation is to weave a global value web by making it easy for developers - from individual entrepreneurs to financial institutions - to build extremely efficient money transfer systems using the Ripple protocol, and, in the end, a world in which exchanging value is as frictionless, free and fast as exchanging information.

Selected workshops:

Mapping the Most Powerful Companies in the World with Open Data - Company information is often not available and when it is, it is buried under hard-to-use websites and PDFs. Fortunately, the work of the open data and transparency community has brought a tide of change. OpenCorporates is the world’s largest open database of companies. We have information on over 70 million companies in 80 jurisdictions worldwide. With a million data points added every week, we have a great opportunity to use this open data to map corporate networks. We have launched a tool, aptly named Octopus, to allow crowdsourcing of corporate networks. Already, OpenOil has mapped the incredibly complex network of BP and Global Witness, TED Prize winner have used it to investigate Anonymous Companies. The results are surprising.

Crowdfunding Science - Everybody loves new science and technology. But why can only scientists and engineers be part of the fun of discovering or inventing new stuff? Because science is difficult, dangerous and expensive. Or is it really? Could crowdfunding be a new way of supporting exceptional people who have an idea and need some money to test it? Science and innovation do not always require big investments. They require solutions and people who communicate them to society. Crowdfunding Science will give you the opportunity to explore and design a platform to support future citizen driven discoveries.

Designing Alternative Currency Systems: How, for What Purpose and How to set the Rules? - A short round table discussion with examples of global, local and crypto-backed alternative currency systems followed by the opportunity to design your own for-purpose currency. It is strongly recommended that you look into the history of money before you attend the session by watching at least the 7 minute video “The essence of money".

New techniques in science storytelling - Ever wonder how storytelling can be applied to “non-narrative” concepts, especially those of technical or scientific nature? Join us for a special Masterclass that reveals novel narrative techniques in science communication, from dark matter to climate change, and even the scientific concept of emergence.

See you there!

lundi 24 mars 2014

Incremental life

The art of profit through capitalism is not so easy to conceptualize. Beyond Karl Marx' criticism, Ayn Rand's Atlas Shrugged or the book Rich dad, Poor dad have tried their best to present money as a goal and delayed gratification (usually through building some passive income) as a tool.

Incremental games, also called idle games, are a practical way to live capitalism. They go beyond barter stories like One red paperclip, by implementing positive feedback loops as a core component of the game. The automation of profit through machines, factories, or human resources may be seen as a metaphor for capitalism. You can experiment a few incremental games like Ice Cream Stand, Bitcoin Miner, or Rebuild The Universe using this listing.

lundi 3 février 2014

Lift 2014

This week will take place the Lift14 conference in Geneva.

Selected sessions:

The Futures of Work - They say: immigrants are taking our jobs! And the Chinese. And soon: the robots! But do we still want what we call work these days, with all the burnouts and heart attacks? What will change as our workforce gets both smaller and older? How is work going to look like in the years and decades to come, and where, how and why will we do it?

The Sharing Economy Backlash - Houses, cars, wifi or music: we share, rent and borrow it all: the new status symbol isn’t what you own - it’s what you’re smart enough not to own. During a financial crisis, cheap and easy access trumps burdensome ownership for sure. Patterns of collaborative consumption made simple and scalable by technology can now be spotted everywhere, and the companies that enable this fast, efficient allocation of resources previously underutilized are doing well indeed. Increasingly though, there’s a backlash: incumbents are awaking and regulators take a closer look while we all try to get used to new modes of ownership and control.

Algorithmic culture: new forms of expression - What does it mean when algorithms play an increasing role in cultural production? How does the discreet role of computer code change the way music, texts or videos are created? Does it lead to new cultural forms beyond video-games? Can Twitterbots be actually funny? This session will focus on how algorithms shape, frame and remediate culture.

Selected workshops:

Liquid Democracy as a Service (cf the entry Démocratie et populisme) - Liquid Democracy is increasingly emerging as an opportunity and alternative to the increasing problems facing our participative environments. Also known as delegative democracy, the advantages of such approaches lies in the ability to instrument through ICT dynamic management and delegation mechanisms instead of traditional static representative models. The goal of this workshop is to launch a challenge to be initiated within the Lift14 conference time and followed up afterwards on an "as a Service" model. Ultimately, the plan is to launch a new service : Liquid Democracy as a Service (LDaaS) for everyone.

Playing with Rules - Sink your teeth into social issue game design by just doing it. Playing with Rules is a hands-on workshop for beginners and more advanced levels. We'll provide you with a well-known boardgame and lots of materials to work with. You pick a concern, and in a group you iteratively modify the game's rules to address it. Any issue goes and all kinds of modifications are fine. With guidance from Hubbub's principals, you'll get a practical start in one of the most important activities in game design.

Privacy & Data Protection conversations : how might we reinstate trust in a global digital society? (cf the entry The dark side of intelligence)- Privacy and Data Protection aren’t pure theoretical or cold legal concepts found in books and laws; they have become evolving shared issues and values. These issues have become multi-stakeholder wicked problems that must be addressed also outside specialist groups and closed doors. This will impact how we live, work, consume, socialize, and ultimately shape our future democracies. In a post Snowden era where new regulations are discussed all over the world in a piecemeal way, we are facing a growing mistrust in intermediaries. This can be seen as an unprecedented breach of trust and has sparked legitimate questions about what to protect, how to protect, who overlooks, etc. We would like to invite you to take a moment to discuss with us what may be the key elements of the future of privacy and data protection.]__

The Power of Narrativium! How Memes, Stories, Movies, Theatre and Arts connect Minds (cf the entry Storytelling) - Nothing can connect and unite people more powerfully than the mutual and collective experience of a shared adventure. Like waking up on time for an early morning workshop! Our brains are hungrily looking for plots, creating narrative connections whenever possible and it is mutually shared stories that keep cultures and societies alive - thus determining our future. Rituals, storytelling and theatrical performances were among the first bond-forming rituals mankind has developed. So get a couple of kicks for you brain as TeeKay guides you from the origins of theatre at the prehistoric fireplace until our culture of sharing info in social networks and remodeling our world on all levels: culture, commerce and a globalized way of life.

See you there!

vendredi 10 mai 2013

Human Traffic

Aujourd'hui, c'est la Journée commémorative de l'abolition de l'esclavage en France métropolitaine[1]

On peut toujours considérer que le capitalisme est l'infrastructure d'un esclavage moderne où l'argent a remplacé la force, comme le suggérait Léon Tolstoï.

Mais dans le monde, l'esclavage et le trafic d'être humains est florissant, et des films comme The Whistleblower (en Bosnie Herzégovine) ou The Jammed (en Australie) soulignent la complexité du sujet (le film éponyme en est assez éloigné).

Certaines organisations affirment lutter contre ce phénomène, entre autres Not For Sale, FIZ, Free the Slaves, Human Rights Watch, ou le projet Polaris.

En pratique, c'est un domaine tumultueux, avec beaucoup d'argent, de pouvoir, de violence, de sexe, de misère, de mensonges, en bref d'humanité.

lundi 18 mars 2013

Robots (I)

Les musée des arts et métiers organisait cet hiver une exposition sur les robots.

Certaines considérations morales autour des robots et de leurs prérogatives avaient été envisagées il y a bien longtemps par les auteurs de science-fiction, comme l'illustrent les trois lois de la robotique d'Isaac Asimov :

  1. Un robot ne peut porter atteinte à un être humain, ni, restant passif, permettre qu'un être humain soit exposé au danger.
  2. Un robot doit obéir aux ordres que lui donne un être humain, sauf si de tels ordres entrent en conflit avec la Première loi.
  3. Un robot doit protéger son existence tant que cette protection n'entre pas en conflit avec la Première ou la Deuxième loi.

Avec la présence de Nao (présenté dans l'article sur la neutralité du net) et autres consorts, l'histoire des robots se déclinait selon :

  1. Introduction (à la veille d'une révolution ?)
  2. Robot, qui es-tu ?
  3. Robot, d'où viens-tu ? (différence entre robots et automates)
    1. Introduction
    2. De l’Égypte des pharaons aux ingénieurs mécaniciens grecs
    3. La popularisation des automates et la naissance de l’horlogerie
    4. Lorsque l’androïde paraît...
    5. XIXe et XXe siècle : la consécration avant le déclin
    6. Des automates pour tous
  4. Nom de code Robota
    1. La cybernétique, projet de l’après-guerre (oeuvre et leg de Norbert Wiener)
    2. Les robots dans l’industrie (tâches répétitives, pénibles, et dangereuses confiées aux machines, taylorisme, collaboration homme-robot)
    3. Robots et nucléaire : servir et protéger en milieu extrême (remplacer l'homme en milieu hostile en cas de catastrophe nucléaire)
    4. Les robots des abysses (robots téléopérés et sous-marins autonomes dans la pression et l'opacité des milieux sous-marins)
    5. Les robots au coeur de la conquête spatiale (Lunokhod 1, Spirit, Opportunity, Curiosity)
    6. Robots et défense : préserver des vies et des territoires ? (zones de conflit : robots biomimétiques, robots-soldats, robots multifonctions autonomes (ex : drones))
  5. Robots Domesticus
    1. Usables et corvéables (surveillance, nettoyage)
    2. Des robots au foyer (domotique)
  6. Le robot est-il l'avenir de l'homme ? (robots-chirurgiens, prothèses bioniques, exosquelettes, greffes et implants mécatroniques)
  7. Robots entre science et fiction (androïdes, imitations mécaniques d’un homme parfait)

Comme l'art aléatoire, les robots soulèvent de nombreuses questions d'éthique, depuis le golem du maharal de Prague : intelligence artificielle, conscience robotique, droit des robots, etc.

mardi 25 septembre 2012

Les regrets des morts

Bronnie Ware a travaillé pendant des années comme infirmière dans le secteur des soins palliatifs. Elle a eu affaire à de nombreuses personnes à l'aune de la mort, et a recueilli leurs derniers témoignages. Certaines révélations émergent face à la mort, ce n'est plus la peine de se mentir. Alors, quels sont majoritairement les ultimes regrets des mourants ?

1. J'aurais aimé avoir le courage de vivre une vie véritable, plus respectueuse de moi-même, et pas la vie que les autres attendaient de moi.

Des personnes comprennent que leur vie va bientôt s'achever, et, avec du recul, voient leurs rêves inaccomplis, en raison de leurs propres choix. C'est le regret le plus partagé parmi les mourants.

Peut-être que la santé apporte une liberté qu'on ne mesure à sa juste valeur qu'une fois qu'elle nous quitte.

2. J'aurais aimé ne pas travailler si dur.

Passer à côté des grands événements de sa vie à cause de son travail, voilà un autre regret courant.

Peut-être qu'il est difficile de quitter ce tapis roulant qu'est le travail.

3. J'aurais aimé avoir le courage d'exprimer mes sentiments.

Réprimer ses sentiments pour rester en paix avec les autres mène parfois au ressentiment et à l'amertume, au point d'en développer des maladies.

Peut-être que l'honnêteté émotionnelle paie à long terme.

4. J'aurais aimé rester en contact avec mes amis.

Il est difficile de mesurer l'apport de ses amis quand ils sont là. Mais quand ils sont absents, ils manquent, et tout est dépeuplé.

Peut-être que les relations sont plus importantes que la richesse ou l'intelligence.

5. J'aurais aimé me donner les moyens d'être plus heureux.

Certaines personnes découvrent à la fin de leur vie que le bonheur est lui-même un choix.

Enfin, peut-être.

Bronnie Ware a finalement rédigé un livre entier sur le sujet : The Top Five Regrets of the Dying - A Life Transformed by the Dearly Departing. Ou comment les regrets des morts peuvent transformer sa propre existence.

Bon Yom Kippour à tous.

jeudi 23 août 2012

Animateurs : quelle idéologie, quel statut ?

La division du travail pousse à la spécialisation dans tous les domaines, et les colonies de vacances, ou séjours en accueils collectifs de mineurs, ne font pas exception.

Ateliers d'experts pour colonies de vacances hyperspécialisées ; aujourd'hui, les encadrants ne sont plus de simples monos. « Ça n'a plus rien à voir avec ce que c'était avant », témoigne Bernard Marciano, un animateur. « Dans l'animation, il y a vraiment une formation très sérieuse, c'est vraiment un métier. C'est vraiment un métier à part, ce qui n'était pas le cas il y a quelques dizaines d'années, on va dire. » Coût du séjour, 1000 € pour deux semaines, pas accessible donc à tous les parents, mais à ce prix-là les neurones n'auront pas chômé avant la rentrée.

Quel est, en pratique, le statut de l'animateur ? En juin dernier, les CÉMÉA (Centres d'Entraînement aux Méthodes d'Éducation Active), membre de la confédération de la Jeunesse au Plein Air (JPA) organisait une conférence pour clarifier la situation.

Il y a une centaine d'années, la question ne se posait pas, les encadrants des "colos" (on dit aujourd'hui "séjours de vacances") étaient des militants de l'éducation nationale -instituteurs- ou bien des membres du clergé. À cette époque, il n'existait pas de contrat. Puis, après la 2e guerre mondiale, ont commencé à apparaître des indemnisations (remboursement de certains frais), faisant émerger une progressive professionalisation, jusqu'à l'année charnière 1989 à laquelle fit son entrée la convention collective de l'animation socio-culturelle. Étaient déjà inclues dans lesdites rémunérations certaines cotisations salariales et patronales.

Au cours des années 2000, les attaques pour exploitation auprès des prudhommes dont firent l'objet certains organismes mirent en évidence la nécessité de protéger, à un certain titre, les animateurs.

En 2006 fit son apparition le contrat d'engagement éducatif (CEE), cumulant le statut d'inscrit au code du volontariat et de contrat de travail. Un animateur a alors le droit à un jour de repos par semaine, ce qui est par ailleurs contraire au code du travail (d'où l'appellation de statut "dérogataire").

En octobre 2010, un syndicat (Solidaires Sud Isère) revendiqua l'idée que "rien ne justifie la dérogation de l'emploi d'animateur au code du travail sur le repos compensatoire". Suite à cela, un comité, la commission Nutte, proposa un temps minimum de repos : 11 heures de repos par jour (période de 24 heures) en plus du jour de repos par semaine (directive no 2003/88/CE du 4 novembre 2011 et article 124 de la loi no 2012-387 du 22 mars 2012 relative à la simplification du droit et à l'allègement des démarches administratives).

En pratique, sur 7 jours, cela ne se passe pas du tout comme ça, en vertu du régime dérogatoire explicité par l'article 432 du décret 2012-5081 du 26 avril 2012 relatif aux conditions de mise en oeuvre du repos compensateur des titulaires d'un contrat d'engagement éducatif. Sur une semaine, un animateur aura droit à un jour de repos plus seize heures à prendre en une (1x16h), deux (2x8h), ou quatre (4x4h) fois. Les cinquante heures manquantes de repos sont reportées à après la fin du séjour (repos compensateur), ce qui par ailleurs empêche de retravailler immédiatement après celle-ci.

Il s'agit d'une loi technique, qui est difficile à mettre en oeuvre (une circulaire ministérielle expliquant les modalités d'application du repos compensateur est d'ailleurs parue), et pose tout un tas de complications aux séjours itinérants et aux séjours de plus de 21 jours, sans parler de la législation concernant le taux d'encadrement de nuit qui reste assez floue. Mais, une conséquence positive est que les animateurs peuvent davantage se reposer, ce qui généralement est bénéfique à la sécurité des groupes. Cela passe souvent par une augmentation du nombre d'animateurs sur les séjours, et les structures avec peu de moyens ont parfois du mal à s'adapter.

De façon assez comique, ce temps de repos obligatoire de 11 heures par jour met implicitement en évidence un temps de travail journalier de 13 heures, alors que l'indemnisation minimale légale des animateurs est à la hauteur de 2.2 fois le smic horaire par jour. Le contrat d'engagement éducatif est en l'état actuel des choses une sorte de contrat hybride régi à la fois par le droit du travail et par le ministère de la jeunesse et des sports (J&S pour les intimes). Surtout dans sa version 2006, il embarque "le pire des deux mondes" pour les animateurs (et en quelque sorte le meilleur des deux mondes pour les entreprises à but lucratif qui peuvent engager des animateurs presque gratuitement tout en leur demandant une charge de travail et une responsabilité plutôt importantes).

Dans ce cadre, la confédération de la Jeunesse au Plein Air considère le statut actuel des animateur comme transitoire, et propose de remplacer le contrat de travail des animateurs par un contrat de volontariat (au centre de l'axe bénévolat-salariat), ce qui implique que le lien de subordination institué par le contrat de travail serait substitué par un lien d'adhésion à un projet éducatif. C'est dans ce sens que s'inscrit la proposition 4133 dite "Juanico" effectuée en décembre dernier. Se pose également la question de l'intégration européenne d'un tel statut.

À lire en complément : l'article "Anim" de colo, un métier presque comme les autres.

jeudi 9 août 2012

The future of our societies

The world is changing, and it's hard to tell in which direction it evolves. Far from the ancient descriptions of potential ideal societies toward which it could incline, it seems, for unclear reasons, that most of the foretellers' trends are characterized by pessimistic notes. Indeed, what does our best predictor, art, have to say? Various fictitious devastated states of the world have been depicted as direct consequences of human activities. Planet of the Apes shows a return to primary civilizations after a nuclear warfare. Other uncareful and destructive behaviors may lead to climatic disasters according to The Day after Tomorrow and desolating droughts (combined with famine because of ressource consumption) according to Soylent Green. More humorously, intellectual decadence has been addresed in Idiocracy.

A few futuristic movies have envisioned societies where feelings are suppressed and with a high culture for performance. They share a common idea: escaping from a utopian but dehumanized world to conquer freedom. In Gattaca, a transhumanist society, a member of the underclass of humans, the kind employed to do menial jobs,[1] tries to infiltrate the elite to fulfill his dream : travelling to the stars. In Equilibrium rulers use a drug, Prozium, to annihilate feelings, which are illegal. The Island presents a world where people are raised to work until one day where they are elected to go to "the Island", a paradise. In his review of the movie, the most famous film critic, Roger Ebert, notes that (spoiler warning) it was a little eerie, watching "The Island" only a month after reading Kazuo Ishiguro's new novel Never Let Me Go. Both deal with the same subject: raising human clones as a source for replacement parts. The creepy thing about the Ishiguro novel is that the characters understand and even accept their roles as "donors," while only gradually coming to understand their genetic origins. They aren't locked up but are free to move around; some of them drive cars. Why do they agree to the bargain society has made for them? The answer to that question, I think, suggests Ishiguro's message: The real world raises many of its citizens as spare parts; they are used as migratory workers, minimum-wage retail slaves, even suicide bombers.

In the past, some authors have been quite successful at describing the future on Earth. A classical example concerns the duo formed by George Orwell's 1984 and Aldous Huxley's Brave New World. In the foreword of his book Amusing ourselves to death, the media theorist Neil Postman[2] holds that what Orwell feared were those who would ban books. What Huxley feared was that there would be no reason to ban a book, for there would be no one who wanted to read one. Orwell feared those who would deprive us information. Huxley feared those who would give us so much that we would be reduced to passivity and egoism. Orwell feared that the truth would be concealed from us. Huxley feared the truth would be drowned in a sea of irrelevance. Orwell feared we would become a captive culture. Huxley feared we would become a trivial culture, preoccupied with some equivalent of the feelies, the orgy porgy, and the centrifugal bumblepuppy. These remarks are illustrated here and in a different manner there; they show how Orwell's and Huxley's visions match, in some measure, our contemporary world. And everyone of us can do something about it.


[1] Such inequalities are also depicted in In Time, by the same director, where money is replaced by a lifetime counter, literally revealing that today, not only time is money, but also money is time.

[2] Neil Postman has also insightful views on education and the disappearance of childhood. As he puts, children are the living messages we send to a time we will not see.

mercredi 16 mai 2012

Le côté obscur du chocolat

Une autre entrée classée par choix dans la rubrique animation, après celle sur les maillots du PSG. Aujourd'hui : faut-il manger du chocolat ?

Il y a quelques années, la découverte du fait que la production de cacao en Côte d'Ivoire (qui contribue à plus d'un tiers du le marché mondial) était en partie basée sur la mise en esclavage d'enfants a mené à un boycott de Nestlé. Nestlé, dont le siège social est situé à Vevey, dans le charmant canton de Vaud, Suisse, est derrière certaines marques comme Smarties, Cailler, KitKat, Mövenpick, Perrier, San Pellegrino, Vittel, L'Oréal, etc.

Un peu dans l'esprit du commerce équitable, des membres du congrès américain ont par la suite proposé de mettre au point un système de labels certifiant que telle plaque de chocolat a été produite sans faire travailler des enfants. Au coeur de la mondialisation, c'est le consommateur qui a le dernier mot.

Pour en savoir un peu plus, le film The dark side of chocolate (Le côté obscur du chocolat) documente les coulisses du cacao.


Pour un aspect plus lumineux du chocolat, voir le site Chocolate Bar Book qui est vraiment chocolate bar.

lundi 14 mai 2012

Las Vegas Parano

Casino roulette

‒ Bonjour, c'est votre neveu Joe qui m'envoie, je cherche un emploi, et apparemment ici c'est sympatique et bien rémunéré.
‒ Oui, très bien. Vous connaissez la maison ? Vous savez comment on fonctionne ?
‒ Un peu. D'après ce que j'ai compris, les clients misent, et certains gagnent, mais la plupart perdent, en en moyenne la maison est gagnante.
‒ Exactement. Nous faisons notre bénéfice grâce au hasard. Plus précisément, grâce aux mathématiques.
‒ Personne n'essaie de tricher ?
‒ Si bien sûr. Nous avons une équipe de surveillance dont l'objectif est de débusquer toute tentative de tricherie. On en a mis plus d'un en prison !
‒ Et si par malchance tout le monde gagnait en même temps, honnêtement ?
‒ C'est peu probable, mais nous y avons pensé, bien sûr. Pour nous protéger, nous avons un plafond de redistribution qui limite fortement nos pertes si beaucoup de nos clients venaient à gagner simultanément.
‒ Donc les gains de la maison sont perpétuellement assurés en vertu de la loi des grands nombres de la théorie des probabllités, et des règles qui limitent les pertes en cas de gain collectif. Ça me paraît très raisonnable. Je viens !
‒ Excellent. Bienvenue chez Allianz !

Multiplication des quotients

Une bonne nouvelle dans le petit monde des ressources humaines : on commence à comprendre que le quotient intellectuel n'est pas une bonne mesure d'intelligence[1]. Ainsi se multiplient les métriques censées évaluer les aptitudes d'un individu (comme au football).

  • le quotient intellectuel (intellectual quotient IQ), est en quelque sorte une mesure d'aptitude à la reconnaissance de motifs, comme les tests de Bongard.
  • le quotient émotionnel (emotional quotient EQ) est lié aux émotions ressenties, personnelles et d'autrui. On parle par exemple de «la capacité émotionnelle d'une cuiller à café».
  • le quotient moral (moral quotient MQ) est une sorte de mesure éthique individuelle, ayant trait à l'intégrité, la probité, et la capacité à pardonner.
  • le quotient corporel (body quotient BQ) calcule le rapport avec le corps. Car le rapport au matériel n'est peut-être qu'une métaphore de considérations plus profondes.
  • le quotient culturel (cultural quotient CQ) évalue la culture générale, ce qui reste quand on a tout oublié.

Se contruisent aussi bien sûr des quotients un peu New Age comme le quotient de curiosité, le quotient passionnel, ou le quotient spirituel.

Après, il convient de distinguer les atouts qui font un bon employé de ceux qui facilitent le succès dans la vie. La différence est considérable.


[1] Par contre, le quotient intellectuel est une bonne mesure de la capacité à réussir aux tests de quotient intellectuel.

mardi 24 avril 2012

Le travail rend libre

Petit jeu : quel candidat à l'élection présidentielle de 2012 a déclaré aujourd'hui avec beaucoup de subtilité que le travail libère ?

Arbeit macht frei

jeudi 23 février 2012

Faut-il acheter les maillots du PSG ?

Cette année, le Paris-Saint-Germain Football Club (PSG), c'est du solide. Grâce aux pétrodollars d'investisseurs qataris, le club a recruté de très bons joueurs, et est actuellement en tête du championnat de France. Dans ce contexte, acheter un maillot pour porter ses couleurs et soutenir l'équipe semble la meilleure chose à faire.

En même temps, les plus observateurs d'entre vous auront remarqué que cette entrée n'est pas placée dans la catégorie sport, ni philosophie, mais animation. Mais pourquoi ?

Qui fabrique les maillots du PSG ? L'entreprise Nike. C'est une entreprise américaine dont le siège est en Oregon, mais dont la plupart des usines sont en Asie. Or, ces usines sont souvent apparentées à des sweatshops. Ce ne sont pas des accusations gratuites, la tendance a été documentée, et pour sa défense Nike affirme ne pas pouvoir contrôler les conditions de travail de tous ses sous-traitants.

Maillot Nike du PSG

Alors bien sûr, Nike fait des pubs sympas, où le monde est un jeu de tag et le sport est une drogue, mais la réalité reste là : ceux qui fabriquent les produits sont des esclaves, dont des enfants.

Cela ramène à la citation d'Alain évoquée il y a quelques mois.

Quand on fait de l'animation, même si on ne signe pas de charte déontologique ou autre, la pensée que les enfants ont droit à une jeunesse heureuse porte à s'interroger sur l'éthique d'acheter des produits Nike, y compris les maillots du PSG.